El conocimiento del Ser – Atma Bodha (versos 3 y 4)

https://sanskritdocuments.org/doc_z_misc_shankara/aatmabodha.html
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Verso 3

Dado que no se opone a la acción,
La acción no puede destruir la causa de la ignorancia;
Sólo el conocimiento puede destruir la ignorancia,
igual que únicamente la luz puede eliminar las tinieblas.

     En este verso el autor analiza el papel de la acción (karma) para eliminar la ignorancia. ¿Está relacionada de alguna manera la acción con la ignorancia, con su creación y con su mantenimiento?…

    A poco que analicemos el mundo vemos que la acción acompaña al hombre en la modificación de éste y ayuda a la creación de las circunstancias materiales. Pero la acción refuerza la ignorancia porque se aplica a los objetos del mundo y todos ellos son pasajeros, son impermanentes. Nada sobre lo que se actúe es permanente, porque lo único permanente es Atman y sobre él no se puede actuar. 

   La acción, por tanto, sólo puede aumentar la frustración, en caso de que exista. No la va a solucionar. 

Comentario sobre la traducción: 

vini –

vi (sustantivo, neutro) [locativo simple]

vī (sustantivo, neutro) [locativo simple]

vini (prefijo que se antepone a un verbo)

vartayet – √vṛt (verbo de clase 0) [optativo activo tercera persona del singular] Causar (él o ella causa).

Verso 4

Apareciendo como limitado debido a la ignorancia,
cuando la ignorancia se destruye, entonces solo
el Sí mismo revela su propia naturaleza verdadera,
como el sol se revela cuando las nubes pasan.

La ignorancia a la que se refiere el autor es sobre la esencia de uno mismo. Y el autor dice “limitado” o finito, y con esto quiere decir que uno mismo se ve limitado a un cuerpo, que envejece y deja de ser bello, ocupando un espacio limitado, viviendo un tiempo limitado, en el primer caso (limitado a un cuerpo) observamos que frente a nosotros están los demás, ocupando otros cuerpos, distintos a nosotros, con su propia vida e interés, y los vemos no solo separados sino también ajenos.  La ignorancia consiste en que Atman es todo, y no lo vemos.